2012年5月25日 星期五

为什么唯物主义对社会和个人是毁灭性的(下)

唯物主义者为什么会指鹿为马

唯物主义者僵硬专断,没有反思的思维特点必然造成他在思想和学术上的无能和荒谬。我所指的无能是指由于专断而无法提出有意义的问题,我所指的荒谬是指由于僵硬的自以为是而产生很多指鹿为马的看法。我所指的无能和荒谬指的是由于专断、僵硬、自以为是而产生了很多狂妄无稽的要求、甚至行为。
唯物主义由于独断的反映论,把一切归结于唯物主义与唯心主义,因此实际好像一台黑白显示器,它不但是只能够把世界还原成黑白两色,而且还宣称,世界根本就只有两种颜色。
唯物主义的思想方法决定了唯物主义的研究方法是贴标签式的方法。从马克思开始到列宁、斯大林和毛泽东们到达了顶点。唯物主义者以为给对手贴上唯心论的标签就致对手于死地了,贴上唯物主义的标签就是莫大的肯定了。贴唯心主义的标签是打棍子,贴上唯物主义的标签就是“学术研究”了。

2012年5月19日 星期六

为什么唯物主义对社会和个人是毁灭性的(上)

.唯物主义的国度必然导致社会癌变

在共产党建立政权,取得统治前,世界上没有一个国家、一个社会是建立在唯物主义基础上的。我指的这个唯物主义就是西文的“Materialism”。它指的既是认识论上的唯物主义,天地人关系上的唯物主义,当然也指的是那个“物质主义”。因为这三个含义本来就是一个——唯物质主义!
人类所有的有传统的社会,有价值的社会,有伦理的社会都不会是唯物主义的!因为所有的传统、价值、伦理都是建立在天、地、人之间的关系上对人之外的存在和信仰的前提下,以及在这个前提下的人之间应该有的关系上的。即便是在二元论、产生唯物主义的西方,它的社会文化,国家存在基础也是建立在神和人对立基础上的神决定人的存在前提下的。
天、地、神构成人的存在的前提、假说,及人际关系的伦理,当然它也是个人存在的前提和假说。信仰和价值就是在这类前提和假说下形成的。任何信仰和价值问题都是不能够被证明的,只能接受它或者拒绝它。
与此对立,唯物主义因为它武断地认为人所能够反映的影像、或感觉、性质就是客观世界的真实,专断地相信人认识的就是客观世界本体,因此唯物主义对世界的认识建立在盲目的相信人的观念的基础上,而非其它形而上学的前提、假说之上。由此,对人以外之存在的信仰及它所带来的生存的价值也就失去了存在的可能,由此,在社会中也就失去了伦理要求的正当性。

2012年5月16日 星期三

五四科学口号下的唯物主义的毁灭性——五四的反思(四)(2012旧作)

“五四”的口号是“科学”和“民主”。对于这两个口号,笔者曾经在《新世纪》上撰文说明,这是两个“奇怪”的口号,因为无论“科学”还是“民主”都只是“方法”,而推崇这两个口号的“五四”及其后的知识精英,是要推崇全盘西化,在价值上彻底粉碎中国的传统的一切。那么他们为什么推崇的却是两个方法?
稍加思索你就会发现,这是错把方法当作了价值。而之所以犯下这样的“错误”,是因为把科学等同于唯物主义的唯科学主义。
专断的唯物主义带来自以为占有真理的历史决定论,物质主义的世界观,从而也就成为了一种人生和社会的价值观。
早期研究极权主义的专家古利安在谈到二十世纪产生的新的极权主义的特点的时候曾经说过,“自从第一次世界大战以来出现的极权主义运动从根本上说是一种宗教运动,他们不是努力要改变政治和社会制度,而是要重塑人性和社会本性。他们声称占有生命和生活的真理以及对此必需的认识。”(注)
五四后的历史告诉我们,信奉唯物主义的知识精英成为了极权主义者,而一九四九年以后的历史则告诉我们,极权主义者们的思想是建立在唯物主义的思想基础上的。
为此,一部中国当代极权主义的发展史告诉我们,五四后极权主义知识精英们带给我们中国社会,中国民众的危害,不仅是政治和社会所受到的制度性的毁灭,而更多的是那个伴随“科学”和“民主”而来的“唯物主义”对人性和社会本性的扭曲和毁灭。所以,在再次纪念五四的时候,谈论科学和民主——解析唯物主义带给中国当代的问题对我们来说是十分必要的。唯物主义给中国社会和个人带来了彻底的毁灭!

.唯物主义的国度必然导致社会癌变

2012年5月12日 星期六

为什么说“反封建”口号是荒谬的(2012旧作)

近来读书看到,出生在俄国,青年时代成长发展在德国,后因为二次大战移居美国的极权主义问题最早的研究者之一W.Gurian,他在三十年代初期的著述中说,极权主义第一是反传统,第二是反封建。这使我忽然想到,如此一个基本问题竟然错误了半辈子。
从记事的时候就被人教导反封建,反封建和香臭问题一样成为天经地义的定论,“封建”臭不可闻。现才突然想到,封建,Feudal,一词只是一种社会形态,不具有绝对否定性的意味。就像英国设有女王,荷兰、瑞典等也都仍然有王室,可他们都是自由主义传统最悠久的国家,民主制国家。
反封建是可笑的,因为反对的是一种形态。现代社会的发展让我们看到,民主是一种方法,民主制和君主是否存在,和联邦还是共和没有冲突。而就反对来说,我们只能够反对各种坏的价值,坏的伦理道德,如反对独裁专制、侵犯人权、反对暴力。却不能把反对一种“形式”,例如反联邦,反州县作为一种带有绝对价值判断的口号!
类似的问题,资本虽然不是一种形态,而具有经济和社会内容,但是反对资本,乃至反对资本主义却也都不能成为辨别是非、价值的绝对标准。
事实上,反封建之所以被待遇价值判断地提出,是因为有人(黑格尔、马克思)提出只有一种社会形态是进步的,合理的,从而把其它任何社会形态都给予了一律的否定,为此其它社会形态也就一定要等同于负面的、坏的价值内容,予以彻底否定。
这个反封建的提出其实是反历史、反传统的。这也就是说这种观念意味着我们中国传统存在的各种形态,各种社会内容都是要不得的,要彻底否定的。这里面当然包括着家族存在的那种任何外力无法斩断的纽带,以及伴随它的伦理道德。因为有了这个反封建的口号才有那种六亲不认,乃至因为忠于某个党团而出卖父母弟兄。

2012年5月3日 星期四

胡锦涛、习近平是新闻自由的最大天敌

以后的人会发现,中国历史上最可笑荒谬的运动就是七六年天安门清明悼念周恩来的活动。那是一小群党徒利用民众不满的作品。人们会很容易地看到,“民众”悼念的不仅是一个从头到尾助纣为虐,典型的共产党领导人,而且究其个人品质来说,就是在共产党内也是数得上的少数几个极端虚伪、卑劣的人。没有他就没有毛泽东后半生一系列的成功。而那次运动“民众”推崇的则是一个手上沾满对于异议人士、不同意见镇压鲜血的嗜血者——邓小平。民众、学生为此在八九年付出了惨痛的牺牲。
一九七六年,“民众”不折不扣地被党徒们利用了!
现在共产党内部,如文化大革命一样,勾心斗角的权力斗争再次浮上了水面,这一次,难道民众还会像七六年那样被党徒们利用,难道以后还要民众像八九年那样,再次为这个时下的“七六年”付出学费?
人权组织的这个完全基于事实的报告,再次告诉我们,狗咬狗、一嘴毛!究其残酷来说,哪条狗也不比哪条好,区别只在于凶残的程度不同,方式不同。