2017年12月10日 星期日

属于海菲茨的琴音——古典与现代的迷思


——写在海菲茨辞世三十年 


十二月十号,是国际人权日,可它还是另外一个日子:三十年前,一九八七年十二月十号,这一百年中最伟大的小提琴家亚沙•海菲茨辞世。
人类的历史长吗?儿时觉得两千年历史,很长、很长,好像是个无限的时间,可活过了六十多岁,突然觉得百年竟是几多时,不过是转瞬即逝。能够数出来的伟大的音乐家,留给你让你觉得好像曾经永远在宇宙的时空中存在过的旋律,如莫扎特、贝多芬的旋律,不过一、二百年的事情。可马勒、肖斯塔科维奇、格雷斯基(Henryk Mikolaj Gorecki)却更不过是几十年,甚至就在你身边产生的事情。与此同时,由于技术发生在近代,出现了录音,从事直接表达和演绎这些作品的艺术家才能够有机会做到把他们的声音留给后代的人们去欣赏、去体会。而这些伟大的演奏家,如小提琴家海菲茨、米尔斯坦却与我生活在同一个时代,就在我活着、苦苦追求的时候,他们才在地球的另外的地方一个一个地离开人间,成为历史。大约就为此,海菲茨、米尔斯坦,以及我所能够听到看到、听到的演绎中国传统京剧的艺术家梅尙程荀、马谭杨奚,王吟秋、周正荣、胡少安,给了我更为直接丰富的艺术及人生感受。
十二月十号,在海菲茨去世三十年的纪念日,偶然听了海菲茨拉的西班牙作曲家法雅的摇篮曲,(Manuel de FallaNanaJascha HeifetzViolineBrooks SmithKlavier)。在思想的追求中,对后基督教社会、极权主义问题的认识中,海菲茨的琴音突然让我感到,那是一种唯一属于海菲茨的琴音,你一听就知道那是来自海菲茨的琴和他的手。

2017年12月8日 星期五

冯晓明千方百计封杀有关台湾问题的采访报道究竟为了什么?

著名台湾侨团侨领高晴宏先生
我在有关自由亚洲电台中文部主任冯晓明的问题的上一篇文章(再爆冯晓明对有关维吾尔人报道的封杀及编辑手段)中说:
“这样的、只有在噩梦中经历的事情,绝对不仅只是发生在我对维人的报道中,在冯晓明上任后,在我和他打交道的六年多中,已经成为我工作中的一个梦魇!凡是在敏感的时候,在中共需要不遗余力地封锁的时候,冯晓明一定是尽力,一定有各种反常的“编辑”行为,我不止一次地经历过。为此,在每个敏感时机,在对我蒙古人维权活动的报道中,在对台湾民主社会动向的报道中,在对法轮功及异议人士活动的报道中,在对欧洲政界重要人物特别对中国问题的言行的报道中,我都不仅充满警惕,而且白纸黑字地记录下他的举动。对此,我将还会继续有专文揭露。”
现在我来揭露他对于民主的台湾社会报道的恐惧及封杀,将分别从他对于文化、民主社会以及政治三方面问题的不同封杀手法,来说明他封杀的全面性。这三个案例可以让读者再次看到,在对于有关台湾社会报道的态度上,如我以前多次强调的,他封杀的疯狂令人惊讶,甚至感到诡异!因为在一个民主法治社会,一个用美国纳税人建立的旨在宣扬民主人权价值的电台,而且还有国会、民主基金会,以及他的上级各层及同事存在,而这些负责人及同事很多自己就是或者是来自台湾,或者是台湾移民的后代,但是冯晓明竟然能够如此放肆,实在是匪夷所思,让人感到不知此身在何处!
其次,冯晓明如此不顾一切后果地封杀以及使用手段削弱有关台湾的报道,不禁让人进一步产生疑问:他究竟是为了什么?
只有一个解释可以说得通,那就是这些个报道的客观性——有的是因为时间性、有的是因为内容,会对共产党中国政府造成无法抵挡的伤害,所以一定要不顾一切地封杀,倘若封杀不能,则一定要消音。为此在“那个链条”上,如果冯晓明没有配合行动,那他就是“失职”,所以他必须竭尽全力封杀或利用“编辑”手段消音。

《好海洋》协会演出照

2017年11月24日 星期五

知君何事泪纵横,断肠声里忆百年

——仲昭川“致敬世间作谱者仲聿修”一文按
“致敬世间作谱者仲聿修”一文是我的堂侄仲昭川所作。他的爷爷仲崇慈和我生父仲崇萼是孪生兄弟,是我养父仲崇莲的胞弟。在他们那一辈兄弟中,他们三兄弟分别排行第五、第六和第七。
文章记述的是族人仲聿修对仲昭川的爷爷仲崇慈,我的六叔的生平的考证及核证。这样一位时间距离我不远,几可称为直系亲属的家人,我们这辈竟然不知道他的名、号及经历。竟然是在时过几十年之后,在我已经进入老年的时候,才由不相识的族人仲聿修先生在修谱的时候考订出来。想来令我辈不肖子孙唏嘘、心痛。

我辈不肖子孙对自己的家庭的情况真的几乎可说是一无所知。这问题严重还严重在我们仲姓,可说是在中国,这个讲究家族传承,并且建立在家族伦理关系的国度中最重视家族历史及传承的姓氏。而这个姓氏家族的状况居然如此,这就更为明确地说明了这个地区的文化及历史的毁灭情况。
文中记载的仲崇慈,一九二八年考入北大,据仲聿修考证,多种北大存下来的文献上记载,非常活跃,曾经担任学生会主席,山东同乡会会长。文章作者仲昭川是仲崇慈第三个儿子仲维雴(此处读音为立)的长子。仲维雴四九年后,由于家庭被划为富农,而在原籍无法上中学,从而到东北投亲,在那儿跳过了中学直接考入大学,成为我们家族一个教育后人的典范。仲昭川则由于其父亲从事的是地质,漂泊不定,而一直在山东原籍上学,八二年从黄县考入北京大学图书馆系,用我母亲的话说也算是承继了仲家读书考试的传统。仲昭川文中所提,他三姑的女儿吕红,由于在高中时多次在北京及全国的数学竞赛中获取前三名,因此得以免试保送北大物理系。由于我母亲经常用我来教育激励她,这个外甥女最骄傲的是,她考学的成绩已经高过了我当年的成绩,两个一百分而我却是两个九十九。

2017年11月20日 星期一

在思想追求的路上

1. 行百里者半于九十——有感于后基督教社会论的提出

周末偷闲,看到一三年在天鹅堡下的啤酒花湖畔所摄湖光、山色、扁舟一叶之照片,突生感慨。
吾于一九六八而有志于学,二十年后为寻找为何两个当代极权主义出在德国而到德国,未料离乡背井、艰难苦恨、一去故园三十年,最后天批于我“后基督教社会论”,找到了解析所谓现代社会的坐标系。此说于我虽是近两三年的事情,尚在不断展开之中,但是我相信二十年后的中文世界,此说必为解析当代东西方社会文化的主要钥匙。因为它有认识论方法论基础,能容纳过去对于各类思想史问题的评述及定位的已有说法,对于最近三四百年的思想及社会变化的经验历史的解释更为简单、明确、自洽,并且在讨论当代问题上,小至西方局部问题,大至东西方文化社会问题,都提供了极为明确简单的坐标系。

事实上,细心的朋友可以看到,我没有什么创新,不过在科学思想的认识论基础上,把托马斯·库恩用于科学革命的看法运用到社会学和历史学中。东西方社会及历史有着不同的形而上

四季书房窗前事——自题书房摄影

又送西风到窗前,未料郁郁成烈炎,
春秋何须寄晚晴,一腔热血欲去难。


2017年11月10日 星期五

再爆冯晓明对有关维吾尔人报道的封杀及编辑手段

世维大会发言人迪里夏提先生
在最近十几年,有关维吾尔人的消息对中国政府来说,已经超越了法轮功问题、西藏问题而成为最敏感、最必须操纵控制的消息。因此,自由亚洲电台中文部主任冯晓明对于有关维吾尔人的报道的封杀及编辑手段,可以极为典型地让人们看到他究竟是在为谁服务,他是一个什么人。
在我准备揭露冯晓明对于维吾尔人报道的封杀问题、重新检索记录的资料的时候,我再次被深深地触动,它们让我感到,维吾尔人的死者和生者,都绝对不会放过冯晓明!我这样说绝不为过。因为这些事虽然都是我亲身经历的,但是,重新看到却依然让我为他的放肆及无耻感到震惊!而就凭这些事实,说冯晓明在封杀维人、消费维人的苦难及牺牲上天理不容、人神共愤,毫不为过!


长期以来,在共产党高压控制下的维吾尔人,比汉族及其它族群处于更不利的地位。这是因

2017年11月3日 星期五

秋日述怀

按:感谢朋友们的关注。集字凑句、模仿韵文,不是我的专业。我深知就文字来说粗疏而无法细究,不过是游戏文字、娱乐性情。为此,我也从不把自己的文字游戏叫“诗”,至多我称它为打油诗。其次,我也确实在尽力接近诗歌,但是我选择的途径不是去循规蹈矩,而是尽可能地多背诵一些。这几年我在慢慢地把年轻时喜欢的字句都尽量全诗背诵下来,如此几年下来也已经补上不少课,而我的韵律感觉居然也有所长进。这种花自飘零水自流,相辅相成,听其自然也成为了一种享受。只是我真的不敢有所企图,在我有生之年能够写好古诗的绝句或者律诗,周末游戏不过只是尽兴消遣,休息自娱而已。
前人有木犹如此、人何以堪,“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气……倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪“,为此亦有所感。

枝头春秋入端方,神归龙蛇天地惊;
驰骋黄绿千年色,犹欠东君万世情。